E chamou Faraó o nome de José Zafnate-Paneá, e deu-lhe por mulher a Asenate, filha de Potífera, sacerdote de On; e saiu José por toda a terra do Egito.
Mas aquele que tem dúvidas, se come está condenado, porque não come por fé; e tudo que não é de fé é pecado.
Sucedeu pois que, divulgando-se o mandado do rei e a sua lei, e ajuntando-se muitas moças na fortaleza de Susã, debaixo da mão de Hegai, também levaram Ester à casa do rei, debaixo da mão de Hegai, guarda das mulheres.
E ouvi uma voz no meio dos quatro animais, que dizia: Uma medida de trigo por um dinheiro, e três medidas de cevada por um dinheiro: e não danifiques o azeite e o vinho.
A Terceira Epístola de João é a mais curta das epístolas joaninas e um dos menores livros do Novo Testamento. É uma carta pessoal, escrita pelo Apóstolo João (o Presbítero) a um irmão chamado Gaio, a quem elogia por sua fidelidade à verdade e por sua notável hospitalidade. O propósito central do livro é encorajar a prática do amor fraternal, especialmente no que tange ao apoio àqueles que trabalham na obra do Evangelho, e advertir contra a postura arrogante e divisora de Diótrefes. Seu lugar no conjunto das Escrituras destaca a importância da comunhão genuína, do serviço desinteressado e do discernimento na vida da igreja primitiva e para os cristãos de todas as épocas.
Contexto histórico e cultural
O contexto histórico e cultural do livro reflete os desafios da Igreja primitiva no final do século I. As comunidades cristãs estavam em crescimento, mas enfrentavam tanto a perseguição externa quanto as tensões internas. A pregação do Evangelho era frequentemente realizada por missionários itinerantes que dependiam da hospitalidade dos crentes locais para sua subsistência e deslocamento. Neste cenário, a hospitalidade cristã não era apenas um ato de bondade, mas um pilar vital para o avanço da obra missionária. Além disso, surgiam questões de liderança e autoridade dentro das igrejas, com indivíduos como Diótrefes buscando proeminência e tentando usurpar a autoridade apostólica, causando divisões e rejeitando a comunhão fraterna. A carta de João aborda diretamente esses desafios, defendendo a verdade, o amor e a sã doutrina contra o orgulho e o espírito partidarista.
Estrutura e Temas
A Terceira Epístola de João possui uma estrutura simples e direta: uma saudação inicial (v. 1-2), um elogio a Gaio por sua fidelidade à verdade e sua hospitalidade (v. 3-8), uma censura a Diótrefes por sua arrogância e rebeldia, contrastada com um elogio a Demétrio (v. 9-12), e uma conclusão com saudações finais (v. 13-15). Os principais temas teológicos e espirituais incluem: 1. A Verdade: É o alicerce da fé cristã e do andar em retidão, elogiando Gaio por 'andar na verdade'. 2. A Hospitalidade Cristã: Destacada como uma virtude essencial e uma forma prática de apoiar a obra de Deus e os servos do Senhor. 3. O Discernimento Espiritual: A necessidade de reconhecer e separar-se daqueles que agem com malícia e causam divisões. 4. Liderança e Autoridade: O contraste entre a liderança humilde e servidora (João, Demétrio) e a liderança soberba e dominadora (Diótrefes). 5. A Comunhão Fraternal: A importância da união e do amor entre os irmãos na fé.
Interpretação e Aplicação
Sob a ótica pentecostal clássica da Congregação Cristã no Brasil, 3 João ressalta princípios atemporais para a vida cristã. Primeiramente, a 'verdade' é central; andar na verdade significa não apenas crer corretamente, mas viver em conformidade com a Palavra de Deus, que é divinamente inspirada e suficiente. O Espírito Santo nos guia a toda a verdade, capacitando-nos a uma vida de santidade. Em segundo lugar, a hospitalidade de Gaio é um exemplo prático do amor fraternal e da ação do Espírito que promove a comunhão. A CCB valoriza profundamente a recepção aos irmãos e, em particular, aos servos de Deus que se dedicam à pregação, compreendendo que apoiar a obra é uma forma de participar ativamente da propagação do Evangelho. Terceiro, a denúncia de Diótrefes serve de alerta contra o orgulho, o desejo de preeminência e a rejeição da autoridade espiritual divinamente estabelecida. A Igreja deve estar vigilante contra aqueles que buscam a glória própria e causam divisões, pois o Espírito de Deus promove a humildade e a unidade. Quarto, a recomendação de Demétrio enfatiza a importância de ter um bom testemunho perante todos, tanto na verdade quanto na própria vida. A aplicação prática para os crentes da CCB reside na exortação à prática do amor sincero, da hospitalidade, do apoio à obra de Deus e da vigilância contra o espírito de contenda e soberba, mantendo-se firmes na doutrina e na comunhão guiada pelo Espírito Santo.
Autorias, datas e destinatários
A autoria é tradicionalmente atribuída a João, o Apóstolo, que se identifica como 'o Presbítero' (v. 1). Esta designação indica sua idade avançada e sua autoridade espiritual reconhecida entre as igrejas. O período aproximado da escrita é o final do século I d.C. (entre 85-95 d.C.), provavelmente de Éfeso, na mesma época em que foram escritas as outras epístolas joaninas e o Evangelho de João. Os destinatários originais são Gaio, um crente exemplar conhecido por sua hospitalidade, e, por extensão, a comunidade de fé à qual ele pertencia, bem como os missionários itinerantes que dependiam do apoio cristão.
Curiosidades
É a epístola mais curta do Novo Testamento em termos de número de palavras no grego original, embora Filemom seja mais curto em número de versículos. É o único livro bíblico endereçado a um indivíduo que é primariamente positivo em seu tom, em contraste com 2 João (advertência) e Filemom (apelo). O nome 'Gaio' era bastante comum no Império Romano; pelo menos outros três Gaio são mencionados no Novo Testamento (At 19:29, 20:4; Rm 16:23; 1Co 1:14), sendo o de 3 João provavelmente um indivíduo distinto. Diótrefes é um dos poucos indivíduos na Bíblia explicitamente nomeado e condenado por suas ações divisivas e seu amor pela proeminência dentro da igreja. A menção de 'o Presbítero' (João) é um testemunho da estrutura de autoridade e cuidado pastoral que existia nas igrejas primitivas, com apóstolos e líderes espirituais oferecendo direção e correção às comunidades de fé.
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