Estudo João 5 | Bíblia CCB Online

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1.

DEPOIS disto havia uma festa entre os judeus, e Jesus subiu a Jerusalém.

2.

Ora em Jerusalém há, próximo à porta das ovelhas, um tanque, chamado em hebreu Betesda, o qual tem cinco alpendres.

3.

Nestes jazia grande multidão de enfermos; cegos, mancos e ressicados, esperando o movimento das águas.

4.

Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque, e agitava a água; e o primeiro que ali descia, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.

5.

E estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, se achava enfermo.

6.

E Jesus, vendo este deitado, e sabendo que estava neste estado havia muito tempo, disse-lhe: Queres ficar são?

7.

O enfermo respondeu-lhe: Senhor, não tenho homem algum que, quando a água é agitada, me meta no tanque; mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim.

8.

Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma tua cama, e anda.

9.

Logo aquele homem ficou são; e tomou a sua cama, e partiu. E aquele dia era sábado.

10.

Então os judeus disseram àquele que tinha sido curado: É sábado, não te é lícito levar a cama.

11.

Ele respondeu-lhes: Aquele que me curou, ele próprio disse: Toma a tua cama, e anda.

12.

Perguntaram-lhe pois: Quem é o homem que te disse: Toma a tua cama, e anda?

13.

E o que fora curado não sabia quem era; porque Jesus se havia retirado, em razão de naquele lugar haver grande multidão.

14.

Depois Jesus encontrou-o no templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que te não suceda alguma coisa pior.

15.

E aquele homem foi, e anunciou aos judeus que Jesus era o que o curara.

16.

E por esta causa os judeus perseguiram a Jesus, e procuravam matá-lo; porque fazia estas coisas no sábado.

17.

E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.

18.

Por isso pois os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só quebrantava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus.

19.

Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma, se o não vir fazer ao Pai; porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente.

20.

Porque o Pai ama o Filho, e mostra-lhe tudo o que faz; e ele lhe mostrará maiores obras do que estas, para que vos maravilheis.

21.

Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer.

22.

E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo;

23.

Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou.

24.

Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas, passou da morte para a vida.

25.

Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.

26.

Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida em si mesmo.

27.

E deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do homem.

28.

Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz.

29.

E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação.

30.

Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma: como ouço, assim julgo; e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.

31.

Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro.

32.

Há outro que testifica de mim, e sei que o testemunho que ele dá de mim é verdadeiro.

33.

Vós mandastes a João, e ele deu testemunho da verdade.

34.

Eu, porém, não recebo testemunho de homem; mas digo isto, para que vos salveis.

35.

Ele era a candeia que ardia e alumiava; e vós quisestes alegrar-vos por um pouco de tempo com a sua luz.

36.

Mas eu tenho maior testemunho do que o de João; porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu faço, testificam de mim, que o Pai me enviou.

37.

E o Pai, que me enviou, ele mesmo testificou de mim. Vós nunca ouvistes a sua voz, nem vistes o seu parecer;

38.

E a sua palavra não permanece em vós, porque naquele que ele enviou não credes vós.

39.

Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam.

40.

E não quereis vir a mim para terdes vida.

41.

Eu não recebo glória dos homens;

42.

Mas bem vos conheço, que não tendes em vós o amor de Deus.

43.

Eu vim em nome de meu Pai, e não me aceitais; se outro vier em seu próprio nome, a esse aceitareis.

44.

Como podeis vós crer, recebendo honra uns dos outros, e não buscando a honra que vem só de Deus?

45.

Não cuideis que eu vos hei de acusar para com o Pai. Há um que vos acusa, Moisés, em quem vós esperais.

46.

Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele.

47.

Mas, se não credes nos seus escritos, como credes nas minhas palavras?

Detalhes
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Texto Central

Jesus declara que não é Ele quem acusará os judeus perante o Pai, mas sim Moisés, a quem eles confiavam, o fará. Isso sublinha a ironia de confiarem em alguém que testificava sobre Ele.

Explicação Histórica

A expressão 'Não cuideis que eu vos hei de acusar para com o Pai' (κατηγορῶ ὑμῶν πρὸς τὸν Πατέρα) indica que a principal função de Jesus não é condenar, mas salvar (João 3:17). 'Há um que vos acusa, Moisés, em quem vós esperais' é uma antítese poderosa. 'Moisés' aqui representa não apenas a pessoa histórica, mas a Lei e os escritos a ele atribuídos (o Pentateuco), os quais os judeus consideravam a base de sua esperança de justiça e salvação. A acusação de Moisés reside no fato de que ele escreveu sobre Jesus (João 5:46), e a incredulidade no Messias era, portanto, uma incredulidade nos próprios escritos de Moisés.

Interpretação Doutrinária

Este versículo reforça a doutrina pentecostal de que a salvação não provém da observância da Lei ou da tradição, mas da fé em Jesus Cristo. A Lei, dada por Moisés, serviu para revelar o pecado e apontar para a necessidade de um Salvador, testificando de Cristo (Gálatas 3:24). A recusa em crer em Jesus, apesar do testemunho da Palavra de Deus (Antigo Testamento), constitui a base da condenação, pois Cristo é o único caminho para Deus (Atos 4:12).

Aplicação Prática

O cristão deve compreender que a verdadeira esperança e salvação não residem em meras práticas religiosas ou no conhecimento intelectual das Escrituras sem a fé viva em Jesus Cristo. É fundamental buscar uma relação pessoal e obediente com o Salvador, permitindo que a Palavra de Deus guie à santificação e não apenas a acusações de falhas, crendo no Filho a quem a Lei aponta.

Precauções de Leitura

É um erro comum isolar este versículo para sugerir que Moisés é um acusador perpétuo de todo indivíduo; antes, o texto aborda especificamente a incredulidade daqueles que rejeitavam a Jesus enquanto professavam seguir a Lei de Moisés. Não se deve interpretar que a Lei de Moisés é inerentemente maligna ou totalmente abolida, mas sim que sua função original de apontar para Cristo foi deturpada por aqueles que a usaram para justificação própria e para rejeitar o Messias.

Referências Citadas

João 3:17, João 5:46, Gálatas 3:24, Atos 4:12

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