Estudo João 5 | Bíblia CCB Online

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Estudo do Capítulo

Preparando estudo

1.

DEPOIS disto havia uma festa entre os judeus, e Jesus subiu a Jerusalém.

2.

Ora em Jerusalém há, próximo à porta das ovelhas, um tanque, chamado em hebreu Betesda, o qual tem cinco alpendres.

3.

Nestes jazia grande multidão de enfermos; cegos, mancos e ressicados, esperando o movimento das águas.

4.

Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque, e agitava a água; e o primeiro que ali descia, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.

5.

E estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, se achava enfermo.

6.

E Jesus, vendo este deitado, e sabendo que estava neste estado havia muito tempo, disse-lhe: Queres ficar são?

7.

O enfermo respondeu-lhe: Senhor, não tenho homem algum que, quando a água é agitada, me meta no tanque; mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim.

8.

Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma tua cama, e anda.

9.

Logo aquele homem ficou são; e tomou a sua cama, e partiu. E aquele dia era sábado.

10.

Então os judeus disseram àquele que tinha sido curado: É sábado, não te é lícito levar a cama.

11.

Ele respondeu-lhes: Aquele que me curou, ele próprio disse: Toma a tua cama, e anda.

12.

Perguntaram-lhe pois: Quem é o homem que te disse: Toma a tua cama, e anda?

13.

E o que fora curado não sabia quem era; porque Jesus se havia retirado, em razão de naquele lugar haver grande multidão.

14.

Depois Jesus encontrou-o no templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que te não suceda alguma coisa pior.

15.

E aquele homem foi, e anunciou aos judeus que Jesus era o que o curara.

16.

E por esta causa os judeus perseguiram a Jesus, e procuravam matá-lo; porque fazia estas coisas no sábado.

17.

E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.

18.

Por isso pois os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só quebrantava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus.

19.

Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma, se o não vir fazer ao Pai; porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente.

20.

Porque o Pai ama o Filho, e mostra-lhe tudo o que faz; e ele lhe mostrará maiores obras do que estas, para que vos maravilheis.

21.

Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer.

22.

E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo;

23.

Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou.

24.

Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas, passou da morte para a vida.

25.

Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.

26.

Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida em si mesmo.

27.

E deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do homem.

28.

Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz.

29.

E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação.

30.

Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma: como ouço, assim julgo; e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.

31.

Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro.

32.

Há outro que testifica de mim, e sei que o testemunho que ele dá de mim é verdadeiro.

33.

Vós mandastes a João, e ele deu testemunho da verdade.

34.

Eu, porém, não recebo testemunho de homem; mas digo isto, para que vos salveis.

35.

Ele era a candeia que ardia e alumiava; e vós quisestes alegrar-vos por um pouco de tempo com a sua luz.

36.

Mas eu tenho maior testemunho do que o de João; porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu faço, testificam de mim, que o Pai me enviou.

37.

E o Pai, que me enviou, ele mesmo testificou de mim. Vós nunca ouvistes a sua voz, nem vistes o seu parecer;

38.

E a sua palavra não permanece em vós, porque naquele que ele enviou não credes vós.

39.

Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam.

40.

E não quereis vir a mim para terdes vida.

41.

Eu não recebo glória dos homens;

42.

Mas bem vos conheço, que não tendes em vós o amor de Deus.

43.

Eu vim em nome de meu Pai, e não me aceitais; se outro vier em seu próprio nome, a esse aceitareis.

44.

Como podeis vós crer, recebendo honra uns dos outros, e não buscando a honra que vem só de Deus?

45.

Não cuideis que eu vos hei de acusar para com o Pai. Há um que vos acusa, Moisés, em quem vós esperais.

46.

Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele.

47.

Mas, se não credes nos seus escritos, como credes nas minhas palavras?

Detalhes
Estudo do Versículo

"Nestes jazia grande multidão de enfermos cegos mancos e ressicados esperando o movimento das águas"

Textus Receptus

"Nestes jazia grande multidão de pessoas enfermas, cegos, mancos e paralíticos, esperando o movimento da água."

86%

Dicionário

Sem palavras no dicionário para este versículo

1Reis 13:4 Prov. 8:34 Lam. 3:26 Zac. 11:17 Mat. 15:30 Mac. 3:1-4 Luc. 7:22 Rom. 8:25 Tiago 5:7

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Preparando estudo

Texto Central

O versículo descreve a grande quantidade de pessoas enfermas – cegos, mancos e ressicados – que se encontravam na piscina de Betesda, aguardando um movimento das águas para serem curadas.

Explicação Histórica

A expressão 'jazia grande multidão' (gr. *katakeito plethos*) indica um grande número de pessoas deitadas ou prostradas. Os 'enfermos' (gr. *asthenounton*) eram aqueles sem força ou saúde. 'Cegos' (gr. *tuphlon*) e 'mancos' (gr. *cholon*) descrevem deficiências físicas visíveis. 'Ressicados' (gr. *xerõn*) refere-se a pessoas com paralisia, atrofia ou membros ressequidos. A expectativa do 'movimento das águas' refere-se à crença popular, mencionada em alguns manuscritos posteriores em João 5:4 (não incluído em muitas versões modernas, mas presente na tradição oral), de que um anjo agitava a água, conferindo-lhe poder curativo.

Interpretação Doutrinária

Este cenário ilustra a condição humana de enfermidade e desesperança, que anseia por uma intervenção divina. A grande multidão esperando o movimento da água simboliza a busca por cura e libertação de aflições, que na doutrina pentecostal/CCB, é plenamente manifestada em Cristo. A presença de Jesus no meio desses enfermos demonstra Sua compaixão e poder sobre todas as enfermidades, reforçando que Ele é a fonte de toda cura e milagre, tanto física quanto espiritual, conforme a vontade de Deus (João 5:8-9).

Aplicação Prática

O cristão deve reconhecer a soberania de Deus sobre a enfermidade e a necessidade de buscar a Jesus para a cura e restauração. Assim como os enfermos aguardavam um milagre, o crente hoje é chamado a aguardar no Senhor, com fé, por Sua provisão e intervenção em todas as áreas da vida, confiando que Ele tem o poder de operar o extraordinário.

Precauções de Leitura

É crucial evitar a interpretação supersticiosa de que a cura depende exclusivamente de elementos externos ou rituais sem a fé genuína em Cristo. A ênfase não deve ser no 'movimento das águas' em si, mas na Pessoa de Jesus como o verdadeiro Autor da vida e da cura, que age soberanamente. Não se deve limitar a intervenção divina a métodos específicos, mas reconhecer a liberdade do Espírito Santo para agir como Lhe apraz.

Referências Citadas

João 5:6-9

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