Estudo Romanos 8 | Bíblia CCB Online

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1.

PORTANTO agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o espírito.

2.

Porque a lei do espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte.

3.

Porquanto o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne;

4.

Para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o espírito.

5.

Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o espírito para as coisas do espírito.

6.

Porque a inclinação da carne é morte; mas a inclinação do espírito é vida e paz.

7.

Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser.

8.

Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus.

9.

Vós, porém, não estais na carne, mas no espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele.

10.

E, se Cristo está em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o espírito vive por causa da justiça.

11.

E, se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que em vós habita.

12.

De maneira que, irmãos, somos devedores, não à carne para viver segundo a carne.

13.

Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.

14.

Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus esses são filhos de Deus.

15.

Porque não recebestes o espírito de escravidão para outra vez estardes em temor, mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai.

16.

O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.

17.

E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados.

18.

Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada.

19.

Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus.

20.

Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou,

21.

Na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.

22.

Porque sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora.

23.

E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo.

24.

Porque em esperança somos salvos. Ora a esperança que se vê não é esperança; porque o que alguém vê como o esperará?

25.

Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência o esperamos.

26.

E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.

27.

E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos.

28.

E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados por seu decreto.

29.

Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho; a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.

30.

E aos que predestinou a estes também chamou: e aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou.

31.

Que diremos pois a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?

32.

Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?

33.

Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.

34.

Quem os condenará? Pois é Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.

35.

Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?

36.

Como está escrito: Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia: fomos reputados como ovelhas para o matadouro.

37.

Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.

38.

Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir,

39.

Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor!

Detalhes
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Texto Central

Deus, que esquadrinha os corações, compreende plenamente a intenção do Espírito Santo, que intercede pelos santos conforme a perfeita vontade divina.

Explicação Histórica

A expressão 'Aquele que examina os corações' refere-se a Deus Pai, que possui onisciência para conhecer as profundezas do ser. 'Sabe qual é a intenção do Espírito' (em grego, 'to phronema tou pneumatos') indica que Deus compreende a mente, o propósito e o pensamento mais íntimo do Espírito Santo. O pronome 'ele' no final da frase se refere ao Espírito (mencionado no v.26), que 'intercede pelos santos' ('entynchanei hyper hagiōn'). A preposição 'segundo Deus' ('kata Theon') enfatiza que a intercessão do Espírito está perfeitamente alinhada com a vontade e o propósito divinos, nunca em desacordo com eles.

Interpretação Doutrinária

Este texto reforça a doutrina da onisciência de Deus e a atuação vital do Espírito Santo na vida do crente. Ele ilustra a intercessão do Espírito, um elemento central da experiência pentecostal, onde o Espírito Santo, em sua perfeição e alinhamento com a vontade divina, apresenta as necessidades e os anseios dos santos a Deus. Isso assegura que, mesmo nas fraquezas humanas, a comunicação com o Pai é mantida de forma eficaz e alinhada à santificação e ao plano divino, consolidando a confiança na providência e no auxílio sobrenatural.

Aplicação Prática

O crente deve confiar plenamente na intercessão do Espírito Santo, especialmente em momentos de fraqueza na oração ou quando não há palavras. Isso nos encoraja a perseverar na fé, sabendo que o Espírito atua em nosso favor, alinhando nossos gemidos e necessidades com a vontade perfeita de Deus para nossa santificação e salvação, nos impulsionando a buscar uma vida mais íntima e dependente d'Ele.

Precauções de Leitura

É crucial não interpretar este versículo como uma justificativa para a passividade na oração pessoal. Embora o Espírito interceda, a oração do crente continua sendo um dever e um privilégio. Além disso, a intercessão do Espírito 'segundo Deus' significa que ela está em conformidade com o plano divino, não garantindo a realização de desejos egoístas ou contrários à vontade do Altíssimo.

Referências Citadas

Romanos 8:26

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