Estudo 1 Aos Coríntios 7 | Bíblia CCB Online

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1.

ORA, quanto às coisas, que me escrevestes, bom seria que o homem não tocasse em mulher;

2.

Mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido.

3.

O marido pague à mulher a devida benevolência, e da mesma sorte a mulher ao marido.

4.

A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no o marido: e também da mesma maneira o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no a mulher.

5.

Não vos defraudeis um ao outro, senão por consentimento mútuo por algum tempo, para vos aplicardes à oração: e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satanás vos não tente pela vossa incontinência.

6.

Digo, porém, isto como que por permissão e não por mandamento.

7.

Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo: mas cada um tem de Deus o seu próprio dom, um duma maneira e outro doutra.

8.

Digo, porém, aos solteiros e às viúvas, que lhes é bom se ficarem como eu.

9.

Mas, se não podem conter-se, casem-se. Porque é melhor casar do que abrasar-se.

10.

Todavia, aos casados, mando, não eu mas o Senhor, que a mulher se não aparte do marido.

11.

Se porém, se apartar, que fique sem casar, ou que se reconcilie com o marido; e que o marido não deixe a mulher.

12.

Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.

13.

E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, não o deixe.

14.

Porque o marido descrente é santificado pela mulher: e a mulher descrente é santificada pelo marido; doutra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas agora são santos.

15.

Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmão, ou irmã, não está sujeito à servidão: mas Deus chamou-nos para a paz.

16.

Porque, donde sabes, ó mulher, se salvarás teu marido? ou, donde sabes, ó marido, se salvarás tua mulher?

17.

E assim cada um ande como Deus lhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou. É o que ordeno em todas as igrejas.

18.

É alguém chamado, estando circuncidado? fique circuncidado. É alguém chamado estando incircuncidado? não se circuncide.

19.

A circuncisão é nada e a incircuncisão nada é, mas sim a observância dos mandamentos de Deus.

20.

Cada um fique na vocação em que foi chamado.

21.

Foste chamado sendo servo? não te dê cuidado; e, se ainda podes ser livre, aproveita a ocasião.

22.

Porque o que é chamado pelo Senhor, sendo servo, é liberto do Senhor; e da mesma maneira também o que é chamado sendo livre, servo é de Cristo.

23.

Fostes comprados por bom preço; não vos façais servos dos homens.

24.

Irmãos, cada um fique diante de Deus no estado em que foi chamado.

25.

Ora, quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer, como quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel.

26.

Tenho pois por bom, por causa da instante necessidade, que é bom para o homem o estar assim.

27.

Estás ligado à mulher? não busques separar-te. Estás livre de mulher? não busques mulher.

28.

Mas, se te casares, não pecas; e, se a virgem se casar, não peca. Todavia os tais terão tribulações na carne, e eu quereria poupar-vos.

29.

Isto, porém, vos digo, irmãos, que o tempo se abrevia; o que resta é que também os que têm mulheres sejam como se as não tivessem;

30.

E os que choram, como se não chorassem: e os que folgam, como se não folgassem; e os que compram, como se não possuíssem;

31.

E os que usam deste mundo, como se dele não abusassem, porque a aparência deste mundo passa.

32.

E bem quisera eu que estivésseis sem cuidado. O solteiro cuida nas coisas do Senhor, em como há de agradar ao Senhor:

33.

Mas o que é casado cuida nas coisas do mundo, em como há de agradar à mulher.

34.

Há diferença entre a mulher casada e a virgem: a solteira cuida nas coisas do Senhor para ser santa, tanto no corpo como no espírito; porém a casada cuida nas coisas do mundo, em como há de agradar ao marido.

35.

E digo isto para proveito vosso; não para vos enlaçar, mas para o que é decente e conveniente, para vos unirdes ao Senhor sem distração alguma.

36.

Mas, se alguém julga que trata dignamente a sua virgem, se tiver passado a flor da idade, e se for necessário, que faça o tal o que quiser; não peca; casem-se.

37.

Todavia o que está firme em seu coração, não tendo necessidade, mas com poder sobre a sua própria vontade, se resolveu no seu coração guardar a sua virgem, faz bem.

38.

De sorte que, o que a dá em casamento, faz bem; mas o que a não dá em casamento faz melhor.

39.

A mulher casada está ligada pela lei todo o tempo que o seu marido vive; mas, se falecer o seu marido fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor.

40.

Será, porém, mais bem-aventurada se ficar assim, segundo o meu parecer, e também eu cuido que tenho o Espírito de Deus.

Detalhes
Estudo do Versículo

"Mas se o descrente se apartar aparte-se porque neste caso o irmão ou irmã não está sujeito à servidão mas Deus chamou-nos para a paz"

Textus Receptus

"Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; o irmão ou a irmã não está sob a servidão neste caso; mas Deus chamou-nos para a paz. "

91%

Dicionário

Mat. 12:50 Rom. 12:18 Rom. 14:19 1Cor. 14:33 2Cor. 13:11 Gal. 5:22 Heb. 12:14 Tiago 2:15 Tiago 3:17-18

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Texto Central

O versículo instrui que, se um cônjuge descrente optar por se separar, o crente não está mais ligado ao casamento, pois Deus nos chamou para viver em paz.

Explicação Histórica

A expressão 'se o descrente se apartar, aparte-se' (χωρίζεται) indica que a iniciativa da separação parte do cônjuge não crente, e o crente está autorizado a aceitar essa separação sem culpa. 'Não está sujeito à servidão' (οὐ δεδούλωται) significa que o irmão ou irmã crente não está mais escravizado ou obrigado por aquele vínculo matrimonial, sendo liberado da sua aliança. A frase 'Deus chamou-nos para a paz' (ἐν εἰρήνῃ κέκληκεν ἡμᾶς ὁ Θεός) enfatiza que o propósito divino para a vida do crente não inclui ser obrigado a permanecer em um estado de conflito perpétuo devido à insistência do cônjuge descrente em se afastar.

Interpretação Doutrinária

Este texto estabelece uma base bíblica para o reconhecimento da dissolução do casamento em casos específicos de abandono por parte do cônjuge descrente. A doutrina pentecostal/CCB, embora valorize a indissolubilidade do casamento (Mateus 19:6), interpreta que a deserção intencional por um descrente rompe o pacto de forma que o crente não é obrigado a manter uma união inviável, promovendo a paz e a liberdade para o serviço a Deus. Isso ilustra o cuidado de Deus pelo bem-estar espiritual e emocional do crente.

Aplicação Prática

O cristão deve sempre lutar pela manutenção da paz e da união conjugal, mesmo em casamentos mistos, mas se o cônjuge descrente abandonar o lar ou se divorciar, o crente é liberado do vínculo, sem culpa, e deve buscar a paz que provém de Deus em sua nova condição, confiando na Sua providência.

Precauções de Leitura

É crucial não interpretar este versículo como uma permissão para o crente iniciar o divórcio de um cônjuge descrente que deseja permanecer no casamento. A liberação aplica-se *apenas* quando o descrente é quem inicia a separação ou abandona o lar. Não é uma justificativa para divórcio por incompatibilidade ou conflitos menores, nem se aplica a casamentos onde ambos são crentes.

Referências Citadas

1 Coríntios 7:12-14; Mateus 19:6

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