Estudo Romanos 9 | Bíblia CCB Online

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1.

EM Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo):

2.

Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração.

3.

Porque eu mesmo poderia desejar ser separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;

4.

Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas;

5.

Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente: Amém.

6.

Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são d’Israel são israelitas;

7.

Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.

8.

Isto é: não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.

9.

Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho.

10.

E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai;

11.

Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama),

12.

Foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor.

13.

Como está escrito: Amei Jacó, e aborreci Esaú.

14.

Que diremos pois? que há injustiça da parte de Deus? de maneira nenhuma.

15.

Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia.

16.

Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece.

17.

Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra.

18.

Logo pois compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer.

19.

Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem resiste à sua vontade?

20.

Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?

21.

Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?

22.

E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para perdição;

23.

Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou,

24.

Os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

25.

Como também diz em Oseias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; e amada à que não era amada.

26.

E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo; aí serão chamados filhos do Deus vivo.

27.

Também Isaías clamava acerca d’Israel: Ainda que o número dos filhos d’Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.

28.

Porque o Senhor executará a sua palavra sobre a terra, completando-a e abreviando-a.

29.

E como antes disse Isaías: Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência, teríamos sido feitos como Sodoma, e seríamos semelhantes a Gomorra.

30.

Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé.

31.

Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.

32.

Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei: tropeçaram na pedra de tropeço;

33.

Como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de escândalo; e todo aquele que crer nela não será confundido.

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Texto Central

O apóstolo Paulo lista os múltiplos e exclusivos privilégios espirituais e históricos concedidos por Deus ao povo de Israel.

Explicação Histórica

A expressão 'israelitas' refere-se aos descendentes de Jacó, a nação eleita por Deus. 'A adoção de filhos' aponta para a condição de Israel como 'primogênito' de Deus como nação (Êxodo 4:22), um relacionamento singular de eleição nacional, distinto da adoção individual pela fé. 'A glória' é a Shekinah, a manifestação visível da presença de Deus, como a nuvem no deserto ou no Templo. 'Os concertos' são as alianças divinas estabelecidas com Israel, como a Abraâmica, Mosaica e Davídica. 'A lei' é a Torá, o corpo de instruções e mandamentos divinos dados por Moisés. 'O culto' refere-se ao sistema de adoração e sacrifícios instituído por Deus, centralizado no Tabernáculo e depois no Templo. 'As promessas' são as diversas garantias divinas de bênçãos futuras, incluindo a vinda do Messias.

Interpretação Doutrinária

Este texto consolida a doutrina da soberania de Deus em Sua eleição e pactos, demonstrando Sua fidelidade ao estabelecer um relacionamento único com Israel. Para a perspectiva pentecostal, ilustra a seriedade do chamado divino e a responsabilidade que acompanha as bênçãos espirituais. A adoção nacional de Israel prefigurou a possibilidade da adoção espiritual individual que se realiza em Cristo pela fé, evidenciando o plano redentor de Deus que culmina na Nova Aliança.

Aplicação Prática

O cristão deve reconhecer a fidelidade de Deus em cumprir Suas promessas e valorizar os privilégios espirituais da 'nova aliança' em Cristo. Deve-se buscar a santificação e a obediência à Palavra de Deus, vivendo em gratidão pela adoção em Jesus, que nos torna herdeiros das promessas e participantes da glória vindoura.

Precauções de Leitura

É crucial evitar a interpretação de que estes privilégios nacionais garantem a salvação individual automática. A salvação é pela fé em Jesus Cristo, e não pela descendência carnal ou pela participação em rituais. Também se deve cautela para não superestimar a exclusividade de Israel a ponto de negligenciar a inclusão dos gentios na graça de Deus, revelada plenamente em Cristo.

Referências Citadas

Êxodo 4:22

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