Estudo Romanos 9 | Bíblia CCB Online

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1.

EM Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo):

2.

Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração.

3.

Porque eu mesmo poderia desejar ser separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;

4.

Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas;

5.

Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente: Amém.

6.

Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são d’Israel são israelitas;

7.

Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.

8.

Isto é: não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.

9.

Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho.

10.

E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai;

11.

Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama),

12.

Foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor.

13.

Como está escrito: Amei Jacó, e aborreci Esaú.

14.

Que diremos pois? que há injustiça da parte de Deus? de maneira nenhuma.

15.

Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia.

16.

Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece.

17.

Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra.

18.

Logo pois compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer.

19.

Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem resiste à sua vontade?

20.

Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?

21.

Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?

22.

E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para perdição;

23.

Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou,

24.

Os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

25.

Como também diz em Oseias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; e amada à que não era amada.

26.

E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo; aí serão chamados filhos do Deus vivo.

27.

Também Isaías clamava acerca d’Israel: Ainda que o número dos filhos d’Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.

28.

Porque o Senhor executará a sua palavra sobre a terra, completando-a e abreviando-a.

29.

E como antes disse Isaías: Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência, teríamos sido feitos como Sodoma, e seríamos semelhantes a Gomorra.

30.

Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé.

31.

Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.

32.

Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei: tropeçaram na pedra de tropeço;

33.

Como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de escândalo; e todo aquele que crer nela não será confundido.

Detalhes
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Preparando estudo

Texto Central

O apóstolo Paulo antecipa e refuta veementemente a ideia de que possa haver injustiça em Deus, especialmente em relação à Sua soberania e eleição.

Explicação Histórica

A expressão 'Que diremos pois?' (τί οὖν ἐροῦμεν;) é uma fórmula paulina comum usada para introduzir uma objeção esperada e preparar a refutação. 'Injustiça da parte de Deus?' (ἀδικία παρὰ τῷ θεῷ;) questiona se há qualquer forma de iniquidade ou falta de retidão em Suas ações. A resposta enfática 'de maneira nenhuma' (μὴ γένοιτο) é uma negação absoluta e categórica, que significa 'longe disso' ou 'que isso jamais aconteça', demonstrando a impossibilidade de tal acusação ser verdadeira.

Interpretação Doutrinária

Este versículo consolida a doutrina pentecostal/CCB da justiça e santidade inquestionáveis de Deus. Ele reafirma que a soberania divina, embora muitas vezes insondável para a mente humana (Romanos 11:33-34), é sempre exercida em perfeita justiça e retidão. A eleição de Deus não é arbitrária, mas manifestação de Sua perfeita vontade e propósito, que nunca contradiz Sua natureza justa, estabelecendo a base para a confiança irrestrita em Seus caminhos, mesmo quando não compreendidos.

Aplicação Prática

O cristão deve confiar plenamente na justiça e bondade de Deus, mesmo diante de circunstâncias ou verdades bíblicas que pareçam difíceis de conciliar com a lógica humana. Isso inspira a submissão humilde à vontade de Deus e a certeza de que Seus propósitos, incluindo a salvação oferecida em Cristo e o juízo vindouro, são sempre justos e perfeitos.

Precauções de Leitura

É crucial não isolar este versículo do argumento mais amplo de Romanos 9, que lida com a soberania de Deus na eleição e na história de Israel. Interpretá-lo como uma defesa da justificação humana por obras ou qualquer outra forma de mérito contradiz o contexto imediato e o ensino paulino da graça. Não se deve usar a inquestionável justiça de Deus para desconsiderar a responsabilidade humana de buscar a Deus e arrepender-se.

Referências Citadas

Romanos 9:6-13; Romanos 11:33-34

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