Estudo Romanos 9 | Bíblia CCB Online

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1.

EM Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo):

2.

Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração.

3.

Porque eu mesmo poderia desejar ser separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;

4.

Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas;

5.

Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente: Amém.

6.

Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são d’Israel são israelitas;

7.

Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.

8.

Isto é: não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.

9.

Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho.

10.

E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai;

11.

Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama),

12.

Foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor.

13.

Como está escrito: Amei Jacó, e aborreci Esaú.

14.

Que diremos pois? que há injustiça da parte de Deus? de maneira nenhuma.

15.

Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia.

16.

Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece.

17.

Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra.

18.

Logo pois compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer.

19.

Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem resiste à sua vontade?

20.

Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?

21.

Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?

22.

E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para perdição;

23.

Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou,

24.

Os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

25.

Como também diz em Oseias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; e amada à que não era amada.

26.

E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo; aí serão chamados filhos do Deus vivo.

27.

Também Isaías clamava acerca d’Israel: Ainda que o número dos filhos d’Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.

28.

Porque o Senhor executará a sua palavra sobre a terra, completando-a e abreviando-a.

29.

E como antes disse Isaías: Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência, teríamos sido feitos como Sodoma, e seríamos semelhantes a Gomorra.

30.

Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé.

31.

Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.

32.

Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei: tropeçaram na pedra de tropeço;

33.

Como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de escândalo; e todo aquele que crer nela não será confundido.

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Texto Central

O apóstolo Paulo expressa sua profunda e contínua tristeza e angústia emocional devido à condição espiritual de seu povo, Israel.

Explicação Histórica

A expressão grega 'λύπη μεγάλη' (lypē megalē), traduzida como 'grande tristeza', indica uma dor emocional intensa e profunda. A 'ὀδύνη ἀδιάλειπτος' (odynē adialeiptos), que significa 'contínua dor' ou 'dor ininterrupta', sublinha que essa aflição não é passageira, mas persistente e constante. O local dessa dor 'no meu coração' (τῇ καρδίᾳ μου, tē kardia mou) enfatiza que é um sofrimento visceral e genuíno, originado do âmago de sua pessoa, revelando o amor profundo de Paulo por seus compatriotas.

Interpretação Doutrinária

A angústia de Paulo por Israel demonstra a seriedade da condição de todo aquele que está separado de Cristo. A teologia pentecostal clássica enfatiza que a salvação é exclusivamente pela fé em Jesus Cristo, através do arrependimento e da graça de Deus. A dor de Paulo ilustra a preocupação espiritual pelos perdidos, fundamentando a necessidade de anunciar o Evangelho para que todos possam alcançar a salvação por meio de Cristo, conforme ensinado em Romanos 10:9-10.

Aplicação Prática

O cristão deve cultivar um coração compassivo e interceder continuamente por aqueles que ainda não receberam a salvação em Cristo. A profunda compaixão de Paulo serve de exemplo para que os crentes demonstrem o amor de Deus pelo próximo e se empenhem em evangelizar, reconhecendo a urgência da mensagem salvífica.

Precauções de Leitura

É crucial não interpretar a tristeza de Paulo como um sinal de dúvida sobre a soberania de Deus ou a eficácia de Suas promessas. Sua dor é uma expressão de amor e zelo missionário, não uma falha na fé ou na teologia. O texto não sugere que a salvação de Israel seja por outro meio que não Cristo, mas sim que Deus tem um plano redentor específico para eles, que se revelará no tempo oportuno (Romanos 11).

Referências Citadas

Romanos 9, Romanos 10:9-10, Romanos 11, Romanos 11:26

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