Estudo Romanos 11 | Bíblia CCB Online

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1.

DIGO pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque também eu sou israelita, da descendência d’Abraão, da tribo de Benjamim.

2.

Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou não sabeis o que a Escritura diz de Elias, como fala a Deus contra Israel, dizendo:

3.

Senhor, mataram os teus profetas, e derribaram os teus altares; e só eu fiquei, e buscam a minha alma?

4.

Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil varões, que não dobraram os joelhos diante de Baal.

5.

Assim pois também agora neste tempo ficou um resto, segundo a eleição da graça.

6.

Mas se é por graça, já não é pelas obras: de outra maneira, a graça já não é graça.

7.

Pois quê? O que Israel buscava não o alcançou; mas os eleitos o alcançaram, e os outros foram endurecidos.

8.

Como está escrito: Deus lhes deu espírito de profundo sono: olhos para não verem, e ouvidos para não ouvirem, até ao dia de hoje.

9.

E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em laço, e em armadilha, e em tropeço, por sua retribuição;

10.

Escureçam-se-lhes os olhos para não verem, e encurvem-se-lhes continuamente as costas.

11.

Digo pois: Porventura tropeçaram, para que caíssem? De modo nenhum, mas pela sua queda veio a salvação aos gentios, para os incitar à emulação.

12.

E, se a sua queda é a riqueza do mundo, e a sua diminuição a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude!

13.

Porque convosco falo, gentios, que, enquanto for apóstolo dos gentios, glorificarei o meu ministério;

14.

Para ver se de alguma maneira posso incitar à emulação os da minha carne e salvar alguns deles.

15.

Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida dentre os mortos?

16.

E, se as primícias são santas, também a massa o é; se a raiz é santa, também os ramos o são.

17.

E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles, e feito participante da raiz e da seiva da oliveira,

18.

Não te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti.

19.

Dirás pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado.

20.

Está bem: pela sua incredulidade foram quebrados, e tu estás em pé pela fé: então não te ensoberbeças, mas teme.

21.

Porque, se Deus não poupou os ramos naturais, teme que te não poupe a ti também.

22.

Considera pois a bondade e a severidade de Deus: para com os que caíram, severidade; mas para contigo, a benignidade de Deus, se permaneceres na sua benignidade; de outra maneira, também tu serás cortado.

23.

E também eles, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; porque poderoso é Deus para os tornar a enxertar.

24.

Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro, e, contra a natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que são naturais, serão enxertados na sua própria oliveira!

25.

Porque não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não presumais de vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado.

26.

E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Jacó as impiedades.

27.

E este será o meu concerto com eles, quando eu tirar os seus pecados.

28.

Assim que, quanto ao evangelho, são inimigos por causa de vós; mas, quanto à eleição, amados por causa dos pais.

29.

Porque os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento.

30.

Porque assim como vós também antigamente fostes desobedientes a Deus, mas agora alcançastes misericórdia pela desobediência deles,

31.

Assim também estes agora foram desobedientes, para também alcançarem misericórdia pela misericórdia a vós demonstrada.

32.

Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia.

33.

Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos!

34.

Por que quem compreendeu o intento do Senhor? ou quem foi seu conselheiro?

35.

Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado?

36.

Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória pois a ele eternamente. Amém.

Detalhes
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Texto Central

O versículo afirma que a temporária rejeição de Israel trouxe bênçãos espirituais (riqueza) para o mundo e para os gentios, e que sua futura restauração (plenitude) trará ainda maiores bênçãos.

Explicação Histórica

A expressão 'sua queda' (paraptoma em Romanos 11:11, que ecoa aqui) e 'sua diminuição' (hettema, significando perda ou deficiência) referem-se à desobediência parcial de Israel em aceitar Cristo, resultando em sua temporária condição de não-salvos na maior parte. 'Riqueza do mundo' e 'riqueza dos gentios' denotam os benefícios espirituais da salvação e do evangelho que alcançaram as nações. 'Plenitude' (pleroma) antecipa a restauração futura de Israel, quando uma grande parte do povo se converterá a Cristo, conforme detalhado mais adiante no capítulo (Romanos 11:25-26), indicando uma bênção espiritual completa e abundância.

Interpretação Doutrinária

Este texto consolida a doutrina da soberania e fidelidade de Deus em Seu plano de salvação, que abrange tanto judeus quanto gentios. Ele demonstra que, mesmo através da desobediência humana, Deus pode operar para a expansão de Seu Reino. A promessa da 'plenitude' de Israel aponta para uma futura restauração espiritual do povo judeu, que trará grande alegria e bênção para o mundo, confirmando a esperança pentecostal de que Deus cumpre Suas promessas e que a salvação está disponível a todos que se arrependem e creem em Cristo.

Aplicação Prática

O crente deve ter esperança inabalável no plano redentor de Deus, compreendendo que Ele age de maneiras misteriosas para cumprir Seus propósitos. Devemos nos empenhar na evangelização de todos os povos, incluindo o povo judeu, reconhecendo o valor que Deus atribui a cada nação e Sua intenção de trazer uma salvação completa e abundante para a humanidade. A busca pela santificação pessoal deve ser constante, aguardando com fé a plena manifestação do Reino de Deus.

Precauções de Leitura

É crucial evitar interpretar este versículo de forma a sugerir que a queda de Israel foi um fim permanente de seu papel no plano de Deus, ou para justificar qualquer forma de antissemitismo. Pelo contrário, o texto sublinha o caráter temporário da rejeição e a futura restauração. Também não deve ser usado para promover um triunfalismo gentio, mas sim para apreciar a profundidade da misericórdia de Deus para com todos.

Referências Citadas

Romanos 11:11, Romanos 11:25-26

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