Estudo Hebreus 9 | Bíblia CCB Online

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1.

ORA também o primeiro tinha ordenanças de culto divino, e um santuário terrestre.

2.

Porque um tabernáculo estava preparado, o primeiro, em que havia o candeeiro, e a mesa, e os pães da proposição; ao que se chama o santuário.

3.

Mas depois do segundo véu estava o tabernáculo que se chama o santo dos santos,

4.

Que tinha o incensário de ouro, e a arca do concerto, coberta de ouro toda em redor: em que estava um vaso de ouro, que continha o maná, e a vara de Aarão, que tinha florescido, e as tábuas do concerto;

5.

E sobre a arca os querubins da glória, que faziam sombra no propiciatório; das quais coisas não falaremos agora particularmente.

6.

Ora, estando estas coisas assim preparadas, a todo o tempo entravam os sacerdotes no primeiro tabernáculo, cumprindo os serviços;

7.

Mas no segundo só o sumo sacerdote, uma vez no ano, não sem sangue, que oferecia por si mesmo e pelas culpas do povo:

8.

Dando nisto a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do santuário não estava descoberto enquanto se conservava em pé o primeiro tabernáculo.

9.

Que é uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço;

10.

Consistindo somente em manjares, e bebidas, e várias abluções e justificações da carne, impostas até ao tempo da correção.

11.

Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação,

12.

Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção.

13.

Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza duma novilha esparzida sobre os imundos, os santifica, quanto à purificação da carne,

14.

Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará as vossas consciências das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?

15.

E por isso é Mediador dum novo Testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna.

16.

Porque onde há testamento necessário é que intervenha a morte do testador.

17.

Porque um testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o testador vive?

18.

Pelo que também o primeiro não foi consagrado sem sangue;

19.

Porque, havendo Moisés anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a lei, tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, lã purpúrea e hissope, e aspergiu tanto o mesmo livro como todo o povo,

20.

Dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus vos tem mandado.

21.

E semelhantemente aspergiu com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério.

22.

E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.

23.

De sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu assim se purificassem; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes.

24.

Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus;

25.

Nem também para a si mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no santuário com sangue alheio;

26.

Doutra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo: mas agora na consumação dos séculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo.

27.

E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo,

28.

Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez, para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para a salvação.

Detalhes
Estudo do Versículo

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Texto Central

O versículo descreve a localização do Santo dos Santos, a parte mais íntima do tabernáculo, que ficava além do segundo véu.

Explicação Histórica

A expressão 'segundo véu' (τὸ δεύτερον καταπέτασμα - to deuterón katapétasma) refere-se à cortina espessa que separava o Santo Lugar do Santo dos Santos (Êxodo 26:31-33). 'Santo dos santos' (τὰ ἅγια τῶν ἁγίων - ta hágia tōn hagíōn) é a tradução literal do hebraico 'Qodesh haQodashim', designando a câmara mais santa do tabernáculo e, posteriormente, do Templo, onde a arca da aliança era guardada e a presença de Deus se manifestava anualmente no Dia da Expiação.

Interpretação Doutrinária

Este versículo ilustra a inacessibilidade de Deus sob a Antiga Aliança, onde apenas o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, e apenas uma vez por ano (Hebreus 9:7). A doutrina pentecostal/CCB entende que o véu, rasgado na morte de Cristo (Mateus 27:51), simboliza a remoção da barreira entre Deus e a humanidade, permitindo agora a todos os crentes acesso direto e livre à presença de Deus pelo sangue de Jesus, como nosso Sumo Sacerdote (Hebreus 10:19-20).

Aplicação Prática

A existência do Santo dos Santos, agora acessível, deve motivar o crente a buscar uma vida de santificação e consagração, reconhecendo que podemos nos aproximar de Deus com ousadia através de Jesus Cristo. Isso nos convida a uma adoração sincera e a uma vida de comunhão contínua com o Pai.

Precauções de Leitura

É crucial não interpretar o 'Santo dos Santos' de forma literal para a adoração cristã hoje, buscando recriar um espaço físico análogo. A realidade espiritual superou a figura física; o acesso direto a Deus é agora uma verdade espiritual para todos os crentes em Cristo, não limitada por um local físico específico.

Referências Citadas

Êxodo 26:31-33; Mateus 27:51; Hebreus 9:1-5; Hebreus 9:7; Hebreus 10:19-20

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