Estudo Hebreus 9 | Bíblia CCB Online

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1.

ORA também o primeiro tinha ordenanças de culto divino, e um santuário terrestre.

2.

Porque um tabernáculo estava preparado, o primeiro, em que havia o candeeiro, e a mesa, e os pães da proposição; ao que se chama o santuário.

3.

Mas depois do segundo véu estava o tabernáculo que se chama o santo dos santos,

4.

Que tinha o incensário de ouro, e a arca do concerto, coberta de ouro toda em redor: em que estava um vaso de ouro, que continha o maná, e a vara de Aarão, que tinha florescido, e as tábuas do concerto;

5.

E sobre a arca os querubins da glória, que faziam sombra no propiciatório; das quais coisas não falaremos agora particularmente.

6.

Ora, estando estas coisas assim preparadas, a todo o tempo entravam os sacerdotes no primeiro tabernáculo, cumprindo os serviços;

7.

Mas no segundo só o sumo sacerdote, uma vez no ano, não sem sangue, que oferecia por si mesmo e pelas culpas do povo:

8.

Dando nisto a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do santuário não estava descoberto enquanto se conservava em pé o primeiro tabernáculo.

9.

Que é uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço;

10.

Consistindo somente em manjares, e bebidas, e várias abluções e justificações da carne, impostas até ao tempo da correção.

11.

Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação,

12.

Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção.

13.

Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza duma novilha esparzida sobre os imundos, os santifica, quanto à purificação da carne,

14.

Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará as vossas consciências das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?

15.

E por isso é Mediador dum novo Testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna.

16.

Porque onde há testamento necessário é que intervenha a morte do testador.

17.

Porque um testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o testador vive?

18.

Pelo que também o primeiro não foi consagrado sem sangue;

19.

Porque, havendo Moisés anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a lei, tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, lã purpúrea e hissope, e aspergiu tanto o mesmo livro como todo o povo,

20.

Dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus vos tem mandado.

21.

E semelhantemente aspergiu com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério.

22.

E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.

23.

De sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu assim se purificassem; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes.

24.

Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus;

25.

Nem também para a si mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no santuário com sangue alheio;

26.

Doutra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo: mas agora na consumação dos séculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo.

27.

E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo,

28.

Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez, para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para a salvação.

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Texto Central

Cristo é o Mediador da Nova Aliança, cuja morte provê remissão para as transgressões do Antigo Testamento, garantindo aos chamados a promessa da herança eterna.

Explicação Histórica

Mediador dum novo Testamento (διαθήκη - diathēkē) significa que Cristo estabelece e garante uma nova aliança que, como um testamento, exige a morte do testador. Sua morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento indica que Seu sacrifício purifica as culpas acumuladas que as ofertas anteriores não podiam remover (conforme Hebreus 9:9). Os chamados (τοὺς κεκλημένους) são aqueles que Deus convida graciosamente e que respondem em fé, para que recebam a promessa da herança eterna, um bem imutável e divino.

Interpretação Doutrinária

O texto afirma a centralidade de Cristo como o único Mediador da Nova Aliança, cuja morte vicária efetua a remissão plena e final dos pecados, incluindo aqueles cometidos sob o regime da antiga aliança. Esta interpretação pentecostal enfatiza a total insuficiência dos ritos mosaicos para a salvação e a necessidade da justificação pela fé no sacrifício de Cristo. A herança eterna assegura a doutrina da vida eterna e das bênçãos divinas para os que são justificados e santificados por Sua graça.

Aplicação Prática

O cristão é chamado a confiar unicamente no sacrifício de Cristo para a purificação de todo pecado e a viver sob a Nova Aliança com um coração purificado pela fé. Devemos reconhecer a seriedade do chamado divino e buscar a santificação contínua, visando a herança eterna prometida.

Precauções de Leitura

Não se deve isolar a ideia de 'chamados' para inferir uma salvação sem arrependimento e fé; a chamada de Deus requer uma resposta voluntária. É um erro interpretar a remissão de 'transgressões debaixo do primeiro testamento' como uma falha moral da Lei, e sim como a incapacidade de seus sacrifícios de prover completa purificação da consciência.

Referências Citadas

Hebreus 9:9

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