Estudo Marcos 3 | Bíblia CCB Online

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1.

E OUTRA vez entrou na sinagoga, e estava ali um homem que tinha uma das mãos mirrada.

2.

E estavam observando-o se curaria no sábado, para o acusarem.

3.

E disse ao homem que tinha a mão mirrada: Levanta-te e vem para o meio.

4.

E perguntou-lhes: É lícito no sábado fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida, ou matar? E eles calaram-se.

5.

E, olhando para eles em redor com indignação, condoendo-se da dureza do seu coração, disse ao homem: Estende a tua mão. E ele a estendeu, e foi-lhe restituída a sua mão, sã como a outra.

6.

E, tendo saído os fariseus, tomaram logo conselho com os herodianos contra ele, procurando ver como o matariam.

7.

E retirou-se Jesus com os seus discípulos para o mar, e seguia-o uma grande multidão da Galileia e da Judeia,

8.

E de Jerusalém, e da Idumeia, e d’além do Jordão, e de perto de Tiro e de Sidom; uma grande multidão, que ouvindo quão grandes coisas fazia, vinha ter com ele.

9.

E ele disse aos seus discípulos que lhe tivessem sempre pronto um barquinho junto dele, por causa da multidão, para que o não oprimisse,

10.

Porque tinha curado a muitos, de tal maneira que todos quantos tinham algum mal se arrojavam sobre ele, para lhe tocarem.

11.

E os espíritos imundos, vendo-o, prostravam-se diante dele, e clamavam, dizendo: Tu és o Filho de Deus.

12.

E ele os ameaçava muito, para que não o manifestassem.

13.

E subiu ao monte, e chamou para si os que ele quis; e vieram a ele.

14.

E nomeou doze para que estivessem com ele e os mandasse a pregar;

15.

E para que tivessem o poder de curar as enfermidades e expulsar os demônios:

16.

A Simão, a quem pôs o nome de Pedro,

17.

E a Tiago, filho de Zebedeu, e a João, irmão de Tiago, aos quais pôs o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovão;

18.

E a André, e a Filipe, e a Bartolomeu, e a Mateus, e a Tomé, e a Tiago, filho de Alfeu, e a Tadeu, e a Simão, o cananeu.

19.

E a Judas Iscariotes, o que o entregou.

20.

E foram para uma casa. E afluiu outra vez a multidão, de tal maneira que nem sequer podiam comer pão.

21.

E, quando os seus ouviram isto, saíram para o prender; porque diziam: Está fora de si.

22.

E os escribas, que tinham descido de Jerusalém, diziam: Tem Belzebu, e pelo príncipe dos demônios expulsa os demônios.

23.

E, chamando-os a si, disse-lhes por parábolas: Como pode Satanás expulsar Satanás?

24.

E, se um reino se dividir contra si mesmo, tal reino não pode subsistir;

25.

E, se uma casa se dividir contra si mesma, tal casa não pode subsistir;

26.

E, se Satanás se levantar contra si mesmo, e for dividido, não pode subsistir; antes tem fim.

27.

Ninguém pode roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se primeiro não manietar o valente; e então roubará a sua casa.

28.

Na verdade vos digo que todos os pecados serão perdoados aos filhos dos homens, e toda a sorte de blasfêmias, com que blasfemarem;

29.

Qualquer, porém, que blasfemar contra o Espírito Santo, nunca obterá perdão, mas será réu do eterno juízo.

30.

(Porque diziam: Tem espírito imundo.)

31.

Chegaram então seus irmãos e sua mãe; e, estando de fora, mandaram-no chamar.

32.

E a multidão estava assentada ao redor dele, e disseram-lhe: Eis que tua mãe e teus irmãos te procuram, e estão lá fora.

33.

E ele lhes respondeu, dizendo: Quem é minha mãe e meus irmãos?

34.

E, olhando em redor para os que estavam assentados junto dele disse: Eis aqui minha mãe e meus irmãos.

35.

Porquanto qualquer que fizer a vontade de Deus esse é meu irmão, e minha irmã, e minha mãe.

Detalhes
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Texto Central

Este versículo descreve a atitude hostil dos observadores religiosos que espiavam Jesus para encontrar um motivo para acusá-Lo, caso Ele curasse no sábado.

Explicação Histórica

A expressão 'estavam observando-o' (grego: παρετηροῦν, *pareteroun*) denota um exame cuidadoso e hostil, com a intenção de encontrar falhas. 'Curaria no sábado' aponta para a tensão sobre a interpretação da lei sabática judaica, onde atos de cura eram vistos como 'trabalho' proibido por certos grupos. 'Para o acusarem' (grego: ἵνα κατηγορήσωσιν αὐτοῦ, *hina katēgorēsōsin autou*) revela a motivação maliciosa e deliberada de seus inimigos em desacreditar e perseguir Jesus.

Interpretação Doutrinária

Este episódio demonstra a soberania de Cristo sobre as tradições humanas e a primazia da misericórdia sobre o legalismo. A cura no sábado, mesmo sob a ameaça de acusação, ilustra a doutrina pentecostal de que a obra de Deus, incluindo a manifestação de dons espirituais como a cura, não é impedida por regras ou dias, mas deve ser exercida com compaixão e para a glória de Deus.

Aplicação Prática

O cristão deve priorizar a obediência ao Espírito de Deus e à Sua vontade de fazer o bem, mesmo quando confrontado com o julgamento ou a rigidez de tradições. É um chamado para manifestar amor e compaixão, e não se prender a formalismos que anulam o poder e a liberdade de Deus em operar.

Precauções de Leitura

Deve-se evitar interpretar este versículo como uma licença para desrespeitar qualquer lei divina. Em vez disso, a cautela é para não permitir que o legalismo ou a tradição ofusquem a verdadeira intenção da Palavra de Deus: a salvação, a santificação e a prática do amor e da misericórdia, rejeitando a atitude de julgar maliciosamente o próximo.

Referências Citadas

Marcos 3:1; Marcos 3:4

Atenção! Este estudo está em fase de testes, e foi gerado através de uma análise profunda e cautelosa da doutrina e ensinamentos da CCB com auxílio de nossa inteligência artificial. Em caso de dúvidas nos envie um email e caso necessário confira as informações!

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