Estudo Isaías 29 | Bíblia CCB Online

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1.

AI de Ariel, da cidade de Ariel, em que Davi assentou o seu arraial! acrescentai ano a ano, e sucedam-se as festas.

2.

Contudo porei a Ariel em aperto, e haverá pranto e tristeza: e ela será para mim como Ariel.

3.

Porque te cercarei com o meu arraial, e te sitiarei com baluartes, e levantarei tranqueiras contra ti.

4.

Então serás abatida, falarás de debaixo da terra, e a tua fala desde o pó sairá fraca, e será a tua voz debaixo da terra, como a dum feiticeiro, e a tua fala assobiará desde o pó.

5.

E a multidão dos teus inimigos será como o pó miúdo, e a multidão dos tiranos como a pragana que passa; num momento repentino isto acontecerá.

6.

Do Senhor dos Exércitos serás visitada com trovões, e com terremotos, e grande ruído, com tufão de vento, e tempestade, e labareda de fogo consumidor.

7.

E como o sonho e uma visão da noite será a multidão de todas as nações que hão de pelejar contra Ariel, como também todos os que pelejarem contra ela e contra os seus muros, e a puserem em aperto.

8.

Será também como o faminto que sonha que está a comer, mas, acordando, sente a sua alma vazia; ou como o sequioso que sonha que está a beber, mas, acordando, eis que ainda desfalecido se acha, e a sua alma com sede: assim será toda a multidão das nações que pelejarem contra o monte de Sião.

9.

Tardai, e maravilhai-vos, folgai, e clamai: bêbados estão, mas não de vinho, andam titubeando, mas não de bebida forte.

10.

Porque o Senhor derramou sobre vós, um espírito de profundo sono, e fechou os vossos olhos, os profetas; e vendou os vossos cabeças, os videntes.

11.

Pelo que toda a visão vos é como as palavras dum livro selado que se dá ao que sabe ler, dizendo: Ora lê isto; e ele dirá: Não posso, porque está selado.

12.

Ou dá-se o livro ao que não sabe ler, dizendo: Ora lê isto; e ele dirá: Não sei ler.

13.

Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca, e com os seus lábios me honra, mas o seu coração se afasta para longe de mim e o seu temor para comigo consiste só em mandamentos de homens, em que foi instruídos;

14.

Eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio deste povo; uma obra maravilhosa e um assombro, porque a sabedoria dos seus sábios perecerá, e o entendimento dos seus prudentes se esconderá.

15.

Ai dos que querem esconder profundamente o seu propósito do Senhor, e fazem as suas obras às escuras, e dizem: Quem nos vê? e quem nos conhece?

16.

Vós tudo perverteis! Como se o oleiro fosse igual ao barro, e a obra dissesse do seu artífice: Não me fez; e o vaso formado dissesse do seu oleiro: Nada sabe.

17.

Porventura não se converterá o Líbano, num breve momento, em campo fértil? e o campo fértil não se reputará por um bosque?

18.

E naquele dia os surdos ouvirão as palavras do livro, e dentre a escuridão e dentre as trevas as verão os olhos dos cegos.

19.

E os mansos terão gozo sobre gozo no Senhor; e os necessitados entre os homens se alegrarão no Santo de Israel:

20.

Porque o tirano é reduzido a nada, e se consome o escarnecedor, e todos os que se dão a iniquidade são desarraigados;

21.

Os que fazem culpado ao homem numa causa, os que armam laços ao que repreende na porta, e os que põem de parte o justo sem motivo.

22.

Portanto assim diz o Senhor, que remiu a Abraão, acerca da casa de Jacó: Jacó não será agora envergonhado, nem agora se descorará a sua face.

23.

Mas quando vir a seus filhos, a obra das minhas mãos, no meio dele santificarão o meu nome, e santificarão ao Santo de Jacó, e temerão ao Deus de Israel.

24.

E os errados de espírito virão a ter entendimento, e os murmuradores aprenderão doutrina.

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Texto Central

Este versículo profetiza uma transformação radical e surpreendente na terra, onde áreas estéreis se tornarão férteis e áreas férteis se assemelharão a florestas densas.

Explicação Histórica

A pergunta retórica 'Porventura não se converterá o Líbano...' (Hebraico: 'Hălô-yāhâpôk ha-Lěḇānôn lě-ginnāt bār?') sugere uma transformação inevitável e maravilhosa. 'Líbano' era conhecido por seus cedros e florestas majestosas, mas aqui é usado para simbolizar algo que, embora notável, será superado. 'Ginnāt bār' pode ser traduzido como 'campo fértil' ou 'pomar', indicando abundância agrícola. A segunda parte, 'e o campo fértil não se reputará por um bosque?' (Hebraico: 'wə-ginnāt bār-yĕḥaššēḇ lə-yāreḇ?') expressa a ideia de que a fertilidade agrícola comum será tão vasta e profusa que parecerá uma floresta densa e selvagem em comparação.

Interpretação Doutrinária

Este versículo ilustra a soberania e o poder de Deus para operar transformações milagrosas em Sua criação, um reflexo de Sua capacidade de restaurar espiritualmente Seu povo. A ideia de um deserto florescer e de abundância divina aponta para a obra redentora de Cristo e a expansão do Seu Reino, onde o que era estéril em pecado se torna fértil em justiça e vida eterna. Consolida a doutrina da restauração e da nova criação prometida aos fiéis.

Aplicação Prática

Devemos crer no poder de Deus para operar transformações em nossas vidas e circunstâncias, mesmo quando parecem estéreis ou sem esperança. Assim como a terra será transformada, Deus pode renovar nosso coração, trazer prosperidade espiritual e nos usar para Sua glória, tornando nossa vida um testemunho de Sua obra maravilhosa.

Precauções de Leitura

Evitar interpretar o 'Líbano' ou o 'campo fértil' de forma literal e isolada, ignorando o contexto profético de juízo e restauração. Não aplicar esta promessa a desejos materiais desordenados, mas focar na transformação espiritual e na abundância do Reino de Deus.

Referências Citadas

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