Estudo Neemias 10 | Bíblia CCB Online

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1.

E OS que selaram foram Neemias, o tirsata, filho de Hacalias, e Zedequias,

2.

Seraías, Azarias, Jeremias,

3.

Pasur, Amarias, Malquias,

4.

Hatus, Sebanias, Maluque,

5.

Harim, Meremote, Obadias,

6.

Daniel, Ginetom, Baruque,

7.

Mesulão, Abias, Miamim,

8.

Maaseias, Bilgai, Semaías; estes foram os sacerdotes.

9.

E os levitas: Jesua, filho de Azanias, Binuí, dos filhos de Henadade, Cadmiel;

10.

E seus irmãos: Sebanias, Hodias, Quelita, Pelaías, Hanã,

11.

Mica, Reobe, Hasabias,

12.

Zacur, Serebias, Sebanias,

13.

Hodias, Bani, Beninu.

14.

Os chefes do povo: Parós, Paate-Moabe, Elão, Zatu, Bani,

15.

Buni, Asgade, Bebai,

16.

Adonias, Bigvai, Adim,

17.

Ater, Hisquias, Azur,

18.

Hodias, Hasum, Besai,

19.

Harife, Anatote, Nebai,

20.

Magpias, Mesulão, Hezir,

21.

Mezezabel, Zadoque, Jadua,

22.

Pelatias, Hanã, Anaias,

23.

Oseias, Hananias, Hasube,

24.

Holoes, Pilha, Sobeque,

25.

Reum, Hasabna, Maaseias;

26.

E Aías, Hanã, Anã,

27.

Maluque, Harim, Baana.

28.

E o resto do povo, os sacerdotes, os levitas, os porteiros, os cantores, os netineus e todos os que se tinham separado dos povos das terras para a lei de Deus, suas mulheres, seus filhos, e suas filhas; todos os sábios e entendidos;

29.

Firmemente aderiram a seus irmãos os mais nobres de entre eles, e convieram num anátema e num juramento, de que andariam na lei de Deus, que foi dada pelo ministério de Moisés, servo de Deus; e de que guardariam e cumpririam todos os mandamentos do Senhor, nosso Senhor, e os seus juízos e os seus estatutos;

30.

E que não daríamos as nossas filhas aos povos da terra, nem tomaríamos as filhas deles para os nossos filhos;

31.

E que, trazendo os povos da terra no dia de sábado algumas fazendas, e qualquer grão para venderem, nada tomaríamos deles no sábado, nem no dia santificado; e livre deixaríamos o ano sétimo, e toda e qualquer cobrança.

32.

Também sobre nós pusemos preceitos, impondo-nos cada ano a terça parte dum siclo, para o ministério da casa do nosso Deus;

33.

Para os pães da proposição, e para a contínua oferta de manjares, e para o contínuo holocausto dos sábados, das luas novas, para as festas solenes, e para as coisas sagradas, e para os sacrifícios pelo pecado, para reconciliar a Israel, e para toda a obra da casa do nosso Deus.

34.

Também lançamos as sortes entre os sacerdotes, levitas, e o povo, acerca da oferta da lenha que se havia de trazer à casa do nosso Deus, segundo as casas de nossos pais, a tempos determinados, de ano em ano, para se queimar sobre o altar do Senhor nosso Deus, como está escrito na lei.

35.

E que também traríamos as primeiras novidades da nossa terra, e todos os primeiros frutos de todas as árvores, de ano em ano, à casa do Senhor.

36.

E os primogênitos dos nossos filhos, e os do nosso gado, como está escrito na lei; e que os primogênitos das nossas vacas e das nossas ovelhas traríamos à casa do nosso Deus, aos sacerdotes, que ministram na casa do nosso Deus.

37.

E que as primícias da nossa massa, e as nossas ofertas alçadas, e o fruto de toda a árvore, o mosto e o azeite, traríamos aos sacerdotes, às câmaras da casa do nosso Deus; e os dízimos da nossa terra aos levitas; e que os levitas pagariam os dízimos em todas as cidades da nossa lavoura.

38.

E que o sacerdote, filho de Aarão, estaria com os levitas quando os levitas recebessem os dízimos, e que os levitas trariam os dízimos dos dízimos à casa do nosso Deus, às câmaras da casa do tesouro.

39.

Porque àquelas câmaras os filhos de Israel e os filhos de Levi devem trazer ofertas alçadas do grão, do mosto e do azeite; porquanto ali estão os vasos do santuário, como também os sacerdotes que ministram, e os porteiros, e os cantores; e que assim não desampararíamos a casa do nosso Deus.

Detalhes
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Texto Central

O povo se compromete a não negociar no dia de sábado nem no dia santificado, e a perdoar dívidas no ano sabático.

Explicação Histórica

O texto hebraico enfatiza a abstenção de 'comprar' (lāqôn) e 'vender' (môkher) mercadorias, incluindo 'mercadorias' (sḥûrâ) e 'grão' (dêgen), trazidas 'pelos povos da terra' (gôye hā'āreṣ), que eram gentios. A proibição se estende a 'todo dia santo' (kól yôm qōdeṣ). A liberação de 'toda dívida' (kól maśśā') no 'sétimo ano' (môššâ) reforça a ideia de perdão e descanso econômico.

Interpretação Doutrinária

Este versículo sublinha a importância da santidade do sábado como um dia de descanso e adoração ordenado por Deus, refletindo a necessidade de separação do mundo e de dedicação a práticas espirituais. O perdão de dívidas no ano sabático aponta para a misericórdia divina e a justiça social, princípios essenciais para a vida do povo de Deus.

Aplicação Prática

Os crentes devem santificar o dia do Senhor, dedicando-o à comunhão com Deus, à oração e à pregação da Palavra, abstendo-se de atividades mundanas e comerciais. Devemos também cultivar um espírito de generosidade e perdão em nossas relações financeiras e pessoais, refletindo a graça de Deus.

Precauções de Leitura

Evitar interpretar a santificação do sábado de forma legalista, focando apenas nas proibições e negligenciando o propósito de descanso, adoração e misericórdia. Não aplicar o perdão de dívidas do ano sabático literal e indiscriminadamente às finanças modernas sem considerar o contexto teológico.

Referências Citadas

Neemias 10

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