Paulo declara que não anula a graça de Deus, argumentando que, se a justificação fosse obtida através da lei, a morte de Cristo teria sido em vão.

A expressão 'Não aniquilo a graça de Deus' (ouk atheto ten charin tou theou) significa que Paulo não despreza nem invalida o favor imerecido de Deus. 'Graça de Deus' (charis tou theou) refere-se ao beneplácito divino que concede salvação. 'Se a justiça provém da lei' (ei gar dia nomou dikaiosyne) estabelece uma condição hipotética onde 'justiça' (dikaiosyne) é a retidão ou justificação perante Deus, obtida pela observância da 'lei' (nomos) mosaica. A conclusão lógica é 'segue-se que Cristo morreu debalde' (ara Christos dorean apethanen), onde 'debalde' (dorean) significa inutilmente, sem propósito ou sem necessidade, sublinhando que a morte de Cristo seria supérflua se a lei pudesse justificar.

Este versículo consolida a doutrina pentecostal/CCB da salvação exclusiva pela graça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo. Ele afirma a centralidade e a suficiência do sacrifício de Cristo na cruz como único meio de expiação e justificação. A busca por justiça através da observância da lei ou de ritos meramente humanos é vista como um desprezo à graça divina e uma anulação do valor da morte de Cristo, pois desconsidera o propósito redentor de Seu sacrifício.

O cristão deve viver em profunda gratidão pela salvação que é um dom da graça de Deus, recebido pela fé em Jesus, e não resultado de méritos pessoais ou esforços em cumprir a lei. Isso deve inspirar uma vida de santificação e obediência impulsionada pelo amor e pelo Espírito Santo, e não como uma tentativa de ganhar a salvação.

Deve-se evitar interpretar este versículo como uma licença para o antinomianismo, ou seja, a ideia de que a graça anula a necessidade de uma vida reta e de obediência moral. A graça não nos liberta da lei moral, mas nos capacita, pelo Espírito, a cumpri-la (Romanos 6:1-2).

Romanos 6:1-2