Estudo Ezequiel 3 | Bíblia CCB Online

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1.

DEPOIS me disse: Filho do homem, come o que achares; come este rolo, e vai, fala à casa de Israel.

2.

Então abri a minha boca, e me deu a comer o rolo.

3.

E disse-me: Filho do homem, dá de comer ao teu ventre, e enche as tuas entranhas deste rolo que eu te dou. Então o comi, e era na minha boca doce como o mel.

4.

E disse-me: Filho do homem, vai, entra na casa de Israel, e dize-lhe as minhas palavras.

5.

Porque tu não és enviado a um povo de estranha fala, nem de língua difícil, mas à casa de Israel;

6.

Nem a muitos povos de estranha fala, e de língua difícil, cujas palavras não possas entender: se eu aos tais te enviara, certamente te dariam ouvidos.

7.

Mas a casa de Israel não te quererá dar ouvidos, porque não me querem dar ouvidos a mim; porque toda a casa de Israel é de rosto obstinado e dura de coração.

8.

Eis que fiz duro o teu rosto contra os seus rostos, e forte a tua fronte contra a sua fronte.

9.

Fiz como diamante a tua fronte, mais forte do que a pederneira; não os temas pois, nem te assombres com os seus rostos, porque casa rebelde são.

10.

Disse-me mais: Filho do homem, mete no teu coração todas as minhas palavras que te hei de dizer, e ouve-as com os teus ouvidos.

11.

Eia pois, vai aos do cativeiro, aos filhos do teu povo, e lhes falarás, e lhes dirás: Assim diz o Senhor Jeová, quer ouçam quer deixem de ouvir.

12.

E levantou-me o espírito, e ouvi por detrás de mim uma voz de grande estrondo, que dizia: Bendita seja a glória do Senhor, desde o seu lugar.

13.

E ouvi o barulho das asas dos animais, que tocavam umas nas outras, e o barulho das rodas defronte deles, e o sonido dum grande estrondo.

14.

Então o espírito me levantou, e me levou; e eu me fui mui triste, no ardor do meu espírito; mas a mão do Senhor era forte sobre mim.

15.

E vim aos do cativeiro, a Tel-Abibe, que moravam junto ao rio Quebar, e eu morava onde eles moravam; e fiquei ali sete dias, pasmado no meio deles.

16.

E sucedeu que, ao fim de sete dias, veio a palavra do Senhor a mim, dizendo:

17.

Filho do homem: Eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; e tu da minha boca ouvirás a palavra, e os avisarás da minha parte.

18.

Quando eu disser ao ímpio: Certamente morrerás; não o avisando tu, não falando para avisar o ímpio acerca do seu caminho ímpio, para salvar a sua vida, aquele ímpio morrerá na sua maldade, mas o seu sangue da tua mão o requererei.

19.

Mas, se avisares o ímpio, e ele não se converter da sua impiedade e do seu caminho ímpio, ele morrerá na sua maldade, mas tu livraste a tua alma.

20.

Semelhantemente, quando o justo se desviar da sua justiça, e fizer maldade, e eu puser diante dele um tropeço, ele morrerá; porque, não o avisando tu, no seu pecado morrerá, e suas justiças que praticara não virão em memória, mas o seu sangue da tua mão o requererei.

21.

Mas, avisando tu o justo, para que o justo não peque, e ele não pecar, certamente viverá, porque foi avisado; e tu livraste a tua alma.

22.

E a mão do Senhor estava sobre mim ali, e me disse: Levanta-te, e sai ao vale, e ali falarei contigo.

23.

E levantei-me, e saí ao vale, e eis que a glória do Senhor estava ali, como a glória que vi junto ao rio Quebar; e caí sobre o meu rosto.

24.

Então entrou em mim, o espírito, e me pôs em pé, e falou comigo, e me disse: Entra, encerra-te dentro da tua casa.

25.

Porque, ó filho do homem, eis que porão cordas sobre ti, e te ligarão com elas; não sairás pois ao meio deles.

26.

E eu farei que a tua língua se pegue ao teu paladar, e ficarás mudo, e não lhes servirás de varão que repreenda; porque casa rebelde são eles.

27.

Mas quando eu falar contigo, abrirei a tua boca, e lhes dirás: Assim diz o Senhor: Quem ouvir ouça, e quem deixar de ouvir, deixe: porque casa rebelde são eles.

Detalhes
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Texto Central

O profeta tem a responsabilidade de alertar o ímpio sobre as consequências de seus pecados, e ao fazê-lo, sua própria alma fica livre da culpa.

Explicação Histórica

O verbo hebraico 'hizhar' (avisar) carrega a ideia de advertir, admonestar, ou instruir com a intenção de desviar de perigo. A 'impiedade' (resha') refere-se à injustiça e ao mal moral em geral, enquanto 'caminho ímpio' (draco rasha') descreve o modo de vida pecaminoso. A frase 'morrerá na sua maldade' (v'muvath b'avon o) indica perecimento espiritual e sua causa. 'Livraste a tua alma' (v'at naphtash) significa que o profeta escapou da punição ou da culpa por omissão.

Interpretação Doutrinária

O texto reforça a doutrina da responsabilidade individual perante Deus e a soberania divina na justiça. Ele sublinha a importância da pregação da Palavra e da advertência contra o pecado, um dever pastoral essencial. A salvação é alcançada pela conversão (arrependimento e fé), e a omissão em alertar o pecador, quando se tem o conhecimento, implica em responsabilidade diante de Deus, alinhado à necessidade de santificação pessoal e fidelidade ao chamado divino.

Aplicação Prática

Todo servo de Deus tem o dever de pregar o Evangelho e advertir os que vivem em pecado, sem distinção. Ao cumprir fielmente essa tarefa, o servo de Deus cumpre sua obrigação e sua alma está livre, independentemente da decisão do pecador de se arrepender ou não.

Precauções de Leitura

Não se deve interpretar este versículo como uma garantia de que a pregação de um servo anula a necessidade de fé e arrependimento por parte do ouvinte para a salvação. A responsabilidade do mensageiro é pregar; a do ouvinte é crer e se arrepender. Também não deve ser usado para justificar a omissão da oração intercessória ou da demonstração de amor e compaixão para com os que erram.

Referências Citadas

Ezequiel 3:19

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