Estudo Esdras 8 | Bíblia CCB Online

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1.

ESTES pois são os chefes de seus pais, com as suas genealogias, os que subiram comigo de Babilônia no reinado do rei Artaxerxes:

2.

Dos filhos de Fineias, Gérson; dos filhos de Itamar, Daniel; dos filhos de Davi, Hatus;

3.

Dos filhos de Secanias, e dos filhos de Parós, Zacarias, e com ele por genealogias se contaram até cento e cinquenta homens;

4.

Dos filhos de Paate-Moabe, Elioenai, filho de Zeraquias, e com ele duzentos homens;

5.

Dos filhos de Secanias, o filho de Jeaziel, e com ele trezentos homens;

6.

E dos filhos de Adim, Ebede, filho de Jônatas, e com ele cinquenta homens;

7.

E dos filhos de Elão, Jesaías, filho de Atalias, e com ele setenta homens;

8.

E dos filhos de Sefatias, Zebadias, filho de Micael, e com ele oitenta homens;

9.

Dos filhos de Joabe, Obadias, filho de Jeiel, e com ele duzentos e dezoito homens;

10.

E dos filhos de Selomite, o filho de Josifias, e com ele cento e sessenta homens;

11.

E dos filhos de Bebai, Zacarias, o filho de Bebai, e com ele vinte e oito homens;

12.

E dos filhos de Azgade, Joanã, o filho de Catã, e com ele cento e dez homens;

13.

E dos últimos filhos de Adonicão, cujos nomes eram estes: Elifelete, Jeiel e Semaías, e com eles sessenta homens;

14.

E dos filhos de Bigvai, Utai e Zabude, e com eles setenta homens;

15.

E ajuntei-os perto do rio que vai a Aava, e ficamos ali acampados três dias; então atentei para o povo e para os sacerdotes, e não achei ali nenhum dos filhos de Levi.

16.

Enviei, pois, Eliézer, Ariel, Semaías, e Elnatã, e Jaribe, e Elnatã, e Netano e Zacarias, e Mesulão, os chefes, como também a Joiaribe, e a Elnatã, que eram sábios.

17.

E dei-lhes mandado para Ido, chefe no lugar de Casifia, e lhes pus palavras na boca para dizerem a Ido, seu irmão, e aos netineus, no lugar de Casifia, que nos trouxessem ministros para a casa do nosso Deus.

18.

E trouxeram-nos, segundo a boa mão de Deus sobre nós, um homem entendido, dos filhos de Macli, filho de Levi, filho de Israel, a saber: Serebias, com os seus filhos e irmãos, dezoito;

19.

E a Hasabias, e com ele Jesaías, dos filhos de Merari, com seus irmãos e os filhos deles, vinte;

20.

E dos netineus que Davi e os príncipes deram para o ministério dos levitas, duzentos e vinte netineus, que todos foram expressos por seus nomes.

21.

Então apregoei ali um jejum junto ao rio Aava, para nos humilharmos diante da face de nosso Deus para lhe pedirmos caminho direito para nós, e para nossos filhos, e para toda a nossa fazenda.

22.

Porque me envergonhei de pedir ao rei exército e cavaleiros para nos defenderem do inimigo no caminho, porquanto tínhamos falado ao rei, dizendo: A mão do nosso Deus é sobre todos os que o buscam para o bem, mas a sua força e a sua ira sobre todos os que o deixam.

23.

Nós, pois, jejuamos, e pedimos isto ao nosso Deus, e moveu-se pelas nossas orações.

24.

Então separei doze dos maiorais dos sacerdotes: Serebias, Hasabias, e com eles dez dos seus irmãos;

25.

E pesei-lhes a prata, e o ouro, e os vasos, que era a oferta para a casa de nosso Deus, a qual ofereceram o rei e os seus conselheiros, e os seus príncipes, e todo o Israel que ali se achou.

26.

E pesei em suas mãos seiscentos e cinquenta talentos de prata, e em vasos de prata cem talentos, e cem talentos de ouro.

27.

E vinte taças de ouro, de mil dracmas, e dois vasos de bom metal lustroso, tão desejável como ouro.

28.

E disse-lhes: Consagrados sois do Senhor, e sagrados são estes vasos, como também esta prata e este ouro, oferta voluntária, oferecida ao Senhor Deus de vossos pais;

29.

Vigiai, pois, e guardai-os até que os peseis na presença dos maiorais dos sacerdotes e dos levitas, e dos príncipes dos pais de Israel, em Jerusalém, nas câmaras da casa de Deus.

30.

Então receberam os sacerdotes e os levitas o peso da prata, e do ouro, e dos vasos, para trazerem a Jerusalém, à casa de nosso Deus.

31.

E partimos do rio de Aava, no dia doze do primeiro mês, para irmos para Jerusalém: e a mão do nosso Deus estava sobre nós e livrou-nos da mão dos inimigos, e dos que nos armavam ciladas no caminho.

32.

E viemos a Jerusalém, e repousamos ali três dias.

33.

E no dia quatro se pesou a prata, e o ouro, e os vasos, na casa do nosso Deus, por mão de Meremote, filho do sacerdote Urias; e com ele estava Eleazar, filho de Fineias, e e com eles Jozabade, filho de Jesua, e Noadias, filho de Binuí, levitas;

34.

Conforme ao número e conforme ao peso de tudo aquilo; e todo o peso se descreveu no mesmo tempo.

35.

E os transportados, que vieram do cativeiro, ofereceram holocaustos ao Deus de Israel: doze novilhos por todo o Israel, noventa e seis carneiros, setenta e sete cordeiros, e doze bodes em sacrifício pelo pecado; tudo em holocausto ao Senhor.

36.

Então deram as ordens do rei aos sátrapas do rei, e aos governadores de aquém do rio; e ajudaram o povo e a casa de Deus.

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Texto Central

Esdras convocou um jejum junto ao rio Aava para que o povo se humilhasse diante de Deus e buscasse Sua orientação para a viagem de retorno e para a segurança de suas famílias e posses.

Explicação Histórica

A palavra 'apregoei' (qara') significa proclamar ou anunciar publicamente. 'Jejum' (tsom) indica a abstinência de comida como um ato de humildade e busca espiritual. 'Humilharmos' (kena) descreve um ato de abaixar-se, afligir a alma, demonstrando dependência e submissão. 'Pedirmos caminho direito' (darkem meshuvah) refere-se a pedir uma rota segura e reta, ou seja, a direção divina e a proteção.

Interpretação Doutrinária

O versículo demonstra a importância da oração e da dependência de Deus em momentos de grande empreendimento e perigo, um princípio central na fé. A busca por 'caminho direito' sublinha a soberania de Deus sobre todas as circunstâncias e a necessidade de Sua direção para o Seu povo. O jejum é apresentado como um meio de afligir a alma e intensificar a súplica a Deus, em conformidade com a prática bíblica.

Aplicação Prática

Os cristãos devem buscar a orientação de Deus e humilhar-se diante Dele em todas as empreitadas significativas, especialmente quando enfrentam desafios ou incertezas. A dependência da oração, acompanhada de um coração contrito e, quando apropriado, jejum, é essencial para receber a direção divina.

Precauções de Leitura

Não se deve interpretar o jejum como um meio de 'forçar' a mão de Deus, mas como um ato de submissão e intensificação da busca pela Sua vontade. O foco não deve ser nas posses ('fazenda'), mas na segurança e bem-estar do povo de Deus sob Sua proteção.

Referências Citadas

Esdras 8:21

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