O versículo afirma a universalidade do pecado e a completa incapacidade da humanidade para praticar o bem que agrada a Deus, resultando em sua completa ineficácia espiritual.

Este versículo, parte de uma concatenação de citações do Antigo Testamento (Romanos 3:10-18), serve para reforçar a tese de Paulo, iniciada em Romanos 1 e desenvolvida em Romanos 2, de que tanto gentios quanto judeus estão sob o domínio do pecado. Ele precede a conclusão de que todos precisam da justificação pela fé em Cristo, pois não há justiça própria.

A expressão "Todos se extraviaram" (Gr. *ekklino*) significa desviar-se do caminho reto, perder a direção moral e espiritual, uma alusão ao Salmo 14:3 e 53:3 na Septuaginta (LXX). "Juntamente se fizeram inúteis" (Gr. *achreios*) denota serem imprestáveis, sem valor ou propósito para Deus em termos de retidão. A repetição enfática "Não há quem faça o bem, não há nem um só" (Gr. *ou poion chrestoteta, oude eis*) sublinha a ausência total de qualquer justiça inerente ou capacidade humana para produzir um bem que seja puro e aceitável diante de Deus, reiterando a profundidade da corrupção pelo pecado.

Este texto consolida a doutrina da depravação total do homem, que é a incapacidade humana de, por si só, buscar ou alcançar a salvação e a justiça divinas. Ele estabelece a base para a necessidade absoluta da graça de Deus e da salvação exclusiva através de Jesus Cristo, reforçando que a regeneração e a santificação são obras divinas no crente, elementos centrais da fé pentecostal. A universalidade do pecado apontada aqui torna a obra expiatória de Cristo indispensável para toda a humanidade, conforme ensinado em Atos 4:12.

O cristão deve reconhecer sua condição original de pecador e sua dependência total da graça de Deus para a salvação e para a prática do verdadeiro bem. Isso promove humildade e a busca contínua pela santificação através do Espírito Santo, demonstrando a fé por obras que são fruto da operação divina, e não da autossuficiência humana.

Deve-se evitar interpretar este versículo como uma negação da capacidade humana de realizar atos moralmente bons em um sentido secular, mas sim como uma afirmação da incapacidade de alcançar a justiça salvífica e o bem espiritual que agrada a Deus sem a intervenção divina. Tampouco anula a responsabilidade humana de se arrepender e crer, nem a possibilidade de praticar boas obras após a conversão, as quais são fruto do Espírito Santo na vida do crente (Efésios 2:10).

Salmo 14:3; Salmo 53:3; Atos 4:12; Efésios 2:10