Cristo, por meio de seu sacrifício na carne, aboliu a Lei Mosaica como barreira, unindo judeus e gentios para formar um novo homem, promovendo a paz. Sua morte removeu a inimizade gerada pela lei dos mandamentos.

A expressão 'na sua carne' (ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ) refere-se à encarnação e ao sacrifício físico de Jesus Cristo na cruz (Colossenses 1:22). 'Desfez' (καταργέω) significa 'tornar inativo', 'abolir', 'anular'. A 'inimizade' é explicitamente identificada como 'a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças', referindo-se à Lei Mosaica com seus preceitos rituais e estatutos que separavam Israel das demais nações (Romanos 3:19-20). O propósito de Cristo era 'criar em si mesmo dos dois um novo homem' (κτίσῃ ἐν ἑαυτῷ τοὺς δύο εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον), indicando um ato divino de nova criação, onde judeus e gentios são forjados em uma nova humanidade, a Igreja, através da união com Cristo (Colossenses 3:10), culminando em 'fazendo a paz'.

Este versículo ilustra a centralidade da obra redentora de Cristo. Sua morte não apenas reconciliou o homem com Deus, mas também removeu a barreira da Lei Mosaica que impedia a plena unidade entre judeus e gentios. A abolição da Lei como sistema de ordenanças para a salvação e separação é um pilar da doutrina pentecostal/CCB, enfatizando que a salvação é exclusivamente pela graça mediante a fé em Cristo, e que em Cristo não há distinções étnicas ou sociais que dividam o Corpo. A formação de um 'novo homem' é a expressão da nova criação espiritual, onde todos os crentes são igualmente membros do Corpo de Cristo, manifestando os dons do Espírito para edificação mútua (Atos 15:10-11, Gálatas 3:28).

O cristão deve viver na consciência da unidade promovida por Cristo, rejeitando preconceitos e divisões baseadas em etnia, cultura ou tradições. A vida do crente deve refletir a paz e a reconciliação que Cristo operou, buscando a comunhão fraternal e a santificação que manifestam a identidade do 'novo homem' em Cristo, crescendo na graça e no conhecimento do Senhor.

É crucial não interpretar a abolição da 'lei dos mandamentos' como a anulação de todos os princípios morais divinos contidos na Lei (Mateus 5:17), mas sim de seu caráter de ordenanças rituais e sua função como pacto de separação e meio de justificação. Também é um erro usar este texto para justificar a criação de novas regras ou tradições humanas que acabem por dividir novamente o Corpo de Cristo.

Colossenses 1:22, Romanos 3:19-20, Colossenses 3:10, Efésios 2:12, Efésios 2:14, Efésios 2:20-22, Atos 15:10-11, Gálatas 3:28, Mateus 5:17